ƒä¸�颠倒，å�³å¾—往生阿弥陀佛æž�ä¹�国土。â€�</div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;</div><div>&nbsp; 对一对“大佛顶首楞严王â€�ã€�“是è�©è�¨ä½�诸三昧，逆顺出入八背èˆ�â€�ã€�“如是二å��五三昧å��诸三昧王â€� 这几å�¥,å†�分æž�一下这å�¥â€œå–„ç”·å­�。若有è�©è�¨å¾—ä½�如是无所ç•�地。则ä¸�å¤�ç•�è´ªæ�šæ„šç—´ç”Ÿè€�病死。â€�就明白。</div><div><br></div><div><br></div><div>&nbsp; &nbsp; &nbsp; &nbsp;楞严ç»�å�·ä¸€:尔时，世尊在大众中，舒金色臂，摩阿难顶，告示阿难å�Šè¯¸å¤§ä¼—：“有三摩æ��，å��大佛顶首楞严王，具足万行，å��方如æ�¥ä¸€é—¨è¶…出妙庄严路，æ±�今谛å�¬ï¼�â€�</div><div><br></div><div>&nbsp; 摩诃般若波罗蜜ç»�å�·ç¬¬äºŒå��二</div><div>六度相摄å“�第六å��八（节选）</div><div><br></div><div>“世尊，云何è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨ä½�般若波罗蜜å�–禅那波罗蜜？â€�</div><div>　　佛言：“è�©è�¨ä½�般若波罗蜜除诸佛三昧，入余一切三昧若声闻三昧ã€�若辟支佛三昧ã€�è‹¥è�©è�¨ä¸‰æ˜§çš†è¡Œçš†å…¥ã€‚</div><div>　　“是è�©è�¨ä½�诸三昧，逆顺出入八背èˆ�。何等八？内有色相外观色，是åˆ�背èˆ�；内无色相外观色，二背èˆ�；净背èˆ�身作è¯�，三背èˆ�；过一切色相，ç�­æœ‰å¯¹ç›¸ï¼Œä¸�念ç§�ç§�相故，入无é‡�虚空处，四背èˆ�；过一切虚空处，入无边识处，五背èˆ�；过一切识处，入无所有处，六背èˆ�；过一切无所有处，入é�žæœ‰æƒ³é�žæ— æƒ³å¤„，七背èˆ�；过一切é�žæœ‰æƒ³é�žæ— æƒ³å¤„，入ç�­å�—想处，八背èˆ�。于是八背èˆ�，逆顺出入ä¹�次第定。何等ä¹�？离诸欲，离诸æ�¶ä¸�善法，有觉有观，离生喜ä¹�，入åˆ�禅乃至过é�žæœ‰æƒ³é�žæ— æƒ³å¤„，入ç�­å�—想定，是å��ä¹�次第定逆顺出入。</div><div>..........</div><div><br></div><div>大般涅槃ç»�å�·ç¬¬å��å››</div><div>北凉天竺三è—�昙无谶译</div><div>圣行å“�第七之四:</div><div>世尊。若是诸佛之所行者。则é�žå£°é—»ç¼˜è§‰è�©è�¨æ‰€èƒ½ä¿®è¡Œã€‚å–„ç”·å­�。是诸世尊安ä½�于此大般涅槃。而作如是开示分别演说其义。以是义故。å��曰圣行。声闻缘觉å�Šè¯¸è�©è�¨å¦‚是闻已。则能奉行。故å��圣行。善男å­�。是è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨å¾—是行已。则得ä½�于无所ç•�地。善男å­�。若有è�©è�¨å¾—ä½�如是无所ç•�地。则ä¸�å¤�ç•�è´ªæ�šæ„šç—´ç”Ÿè€�病死。亦å¤�ä¸�ç•�æ�¶é�“。地狱。畜生。饿鬼。善男å­�。æ�¶æœ‰äºŒç§�。一者阿修罗。二者人中。人中有三ç§�æ�¶ã€‚一者一é˜�æ��。二者诽谤方等ç»�典。三者犯四é‡�ç¦�。善男å­�。ä½�是地中诸è�©è�¨ç­‰ç»ˆä¸�ç•�堕如是æ�¶ä¸­ã€‚亦å¤�ä¸�ç•�沙门婆罗门外é�“邪è§�天魔波旬。亦å¤�ä¸�ç•�å�—二å��五有。是故此地。å��无所ç•�。</div><div><br></div><div>å–„ç”·å­�。è�©è�¨æ‘©è¯ƒè�¨ä½�æ— ç•�地。得二å��五三昧å��二å��五有。善男å­�。得无垢三昧能å��地狱有。得无退三昧能å��畜生有。得心ä¹�三昧能å��饿鬼有。得欢喜三昧能å��阿修罗有。得日光三昧能断弗婆æ��有。得月光三昧能断瞿耶尼有。得热炎三昧能断éƒ�å�•è¶Šæœ‰ã€‚得如幻三昧能断阎浮æ��有。得一切法ä¸�动三昧能断四天处有。得难ä¼�三昧能断三å��三天处有。得悦æ„�三昧能断炎摩天有。得é�’色三昧能断兜率天有。得黄色三昧能断化ä¹�天有。得赤色三昧能断他化自在天。有得白色三昧能断åˆ�禅有。得ç§�ç§�三昧能断大梵天有。得å�Œä¸‰æ˜§èƒ½æ–­äºŒç¦…有。得雷音三昧能断三禅有。得霔雨三昧能断四禅有。得如虚空三昧能断无想有。得照镜三昧能断净居阿那å�«æœ‰ã€‚å¾—æ— ç¢�三昧能断空处有。得常三昧能断识处有。得ä¹�三昧能断ä¸�用处有。得我三昧能断é�žæƒ³é�žé�žæƒ³å¤„有。</div><div><br></div><div>å–„ç”·å­�。是å��è�©è�¨å¾—二å��五三昧断二å��五有。善男å­�。如是二å��五三昧å��诸三昧王。</div></div>
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2021-12-03 23:15&nbsp;&nbsp;<span class="f_gray">楼主</span></div>
<div class="content" id="R_488"><div>阿毗达磨大毗婆沙论�第二�四</div><div><br></div><div>五百大阿罗汉等造</div><div><br></div><div>三�法师玄奘奉　�译</div><div><br></div><div><br></div><div>�次先作是说。为�修业者以果为门说缘起法。��亦是�修业者。故果为门观缘起法。</div><div><br></div><div>��虽�无�劫�修缘起观。而最�身创起此故��修业。</div><div><br></div><div>�次��往劫�修业时。以果为门观缘起法。今虽串习如本修时。以果为门观缘起法。如人于树虽数上之�。若上时还从根上。</div><div><br></div><div>�次欲现焚烧生死树故。如人烧树。先焚����其根。��亦尔。以果为门观缘起法。�所观处令永�生。�尊者言。�以��以果为门观缘起故便��根。然观行者总有二�一�爱行。二��行。�爱行者。以果为门观缘起法。�无愿三摩地入正性离生。��行者。以因为门观缘起法。�空三摩地入正性离生。唯除��。��虽是�爱行者以果为门观缘起法。而能�空三摩地。入正性离生。故有问言。颇有�爱行者。以果为门观缘起法。而�空三摩地入正性离生耶。答有如诸��。</div></div>
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